El Amazonas arde y también África, y no sólo con fuego, la democracia está hecha pedazos, las armas aumentan, la ley se infringe en todo el mundo."¡Tierra! ¡Tierra!" es el grito de los náufragos cuando avistan la orilla, pero muchas veces la tierra los rechaza, diciéndoles: "los puertos están cerrados, quisisteis echaros al mar, convertirlo en vuestra tumba, o volver a vuestros infiernos". Pero "Tierra" es también la palabra más amada y perdida hoy por los pueblos que son expulsados ​​en virtud de una posesión no compartida; por refugiados que huyen del aumento de las temperaturas y del avance del desierto; de las ciudades e islas destinadas a quedar sumergidas cuando se rompa el rayo de agua, cuando Groenlandia se derrita, se espera que el mar suba siete metros en tierra firme, y en Venecia ya lo hacen un metro ochenta y siete. “Que la Tierra se salve”, dicen las mujeres y los hombres que, asustados e impotentes, presencian la muerte anunciada del medio ambiente que ha albergado la vida durante milenios.

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Afortunadamente, existen pensamientos y acciones alternativas, se está extendiendo una conciencia ambiental, el viernes se manifiesta para el futuro, mujeres valientes desde Greta Thunberg hasta Carola Rackete hacen resonar millones de voces, incluso las sardinas toman la palabra, pero esto no es suficiente. Si en los próximos años no hay una iniciativa política de masas para cambiar el curso de las cosas, si quedan a merced del mercado tecnológico o del destino, si en Italia, en Europa y en las Casas Blancas de todos los continentes el fascismo lo oculto que te atraviesa saldrá a la luz y tomará el poder, perderemos el control del clima y de la sociedad y aparecerán escenarios de fin del mundo, no el contado en el Apocalipsis, sino el predicho y monitoreado por los científicos.

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El cambio es posible

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La inversión del curso de las cosas es posible. Tiene un nombre: Constitución de la Tierra. El constitucionalismo estatal que dio regla al poder, garantizó derechos, afirmó la igualdad y aseguró la vida de los estados ya no es suficiente, necesitamos pasar a un constitucionalismo mundial de la misma autoridad y extensión de los poderes y dinero que dominan la Tierra. .

La Constitución del mundo no es el gobierno del mundo, sino la regla de compromiso y la brújula de todo gobierno para la buena gobernanza del mundo. Surge de la historia, pero debe ser producido por la política, por un sujeto político que se convierte en poder constituyente. El sujeto constituyente de una Constitución de la Tierra es el pueblo de la Tierra, no un nuevo Leviatán, sino la unidad humana que cobra existencia política, establece las formas y límites de su soberanía y la ejerce con el propósito de continuar la historia y salvarla. la tierra.

Salvar la Tierra no significa sólo mantener viva "esta hermosa familia de hierbas y animales", cantada por nuestros poetas, sino también eliminar los obstáculos que "efectivamente" impiden el pleno desarrollo de todos los seres humanos.

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El derecho internacional ya está equipado con una Constitución embrionaria del mundo, elaborada en esa extraordinaria temporada constituyente que siguió a la noche de la Segunda Guerra Mundial y la liberación del fascismo y el nazismo: la Carta de las Naciones Unidas de 1945, la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, los dos pactos internacionales de 1966 y las numerosas cartas regionales de derechos, que prometen paz, seguridad, garantía de libertades fundamentales y derechos sociales para todos los seres humanos. Pero las reglas para implementar estas Cartas, es decir, las garantías internacionales de los derechos proclamados, nunca se han introducido. El nuevo orden mundial que diseñaron no se ha establecido en absoluto. Es como si un sistema estatal estuviera dotado únicamente de la Constitución y no también de leyes de aplicación, es decir, códigos penales, de juzgados, escuelas y hospitales que "de facto" lo llevan a cabo. Es claro que en estas condiciones los derechos proclamados han quedado en el papel, como promesas incumplidas. Retomar hoy el proceso político por una Constitución de la Tierra significa volver a tomar en serio el proyecto constitucional formulado hace setenta años y los derechos en él establecidos. Y como esos derechos pertenecen al derecho internacional vigente, su protección e implementación no es sólo una opción política urgente, sino también una obligación jurídica de la comunidad internacional y de todos los que formamos parte de ella. Retomar hoy el proceso político por una Constitución de la Tierra significa volver a tomar en serio el proyecto constitucional formulado hace setenta años y los derechos en él establecidos. Y como esos derechos pertenecen al derecho internacional vigente, su protección e implementación no es sólo una opción política urgente, sino también una obligación jurídica de la comunidad internacional y de todos los que formamos parte de ella. Retomar hoy el proceso político por una Constitución de la Tierra significa volver a tomar en serio el proyecto constitucional formulado hace setenta años y los derechos en él establecidos. Y como esos derechos pertenecen al derecho internacional vigente, su protección e implementación no es sólo una opción política urgente, sino también una obligación jurídica de la comunidad internacional y de todos los que formamos parte de ella.

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Aquí hay una objeción formulada a partir de la tesis de los antiguos juristas según la cual una Constitución es la expresión de la "unidad política de un pueblo"; Sin pueblo, sin Constitución. Y con razón se dice que no hay gente en la Tierra; de hecho no estaba ayer y hasta ahora no está. Lo nuevo es que ahora puede existir, puede establecerse; lo exige el escenario del mundo, donde el estado de naturaleza de las soberanías en conflicto entre sí no sólo quita la "buena vida", sino que ya no permite ni siquiera la nuda vida; el océano de sufrimiento en el que todos estamos sumergidos lo exige; Esto es posible hoy gracias a la cima hermenéutica alcanzada por el Papa Francisco y por otras religiones con él, gracias a la cual ya no puede haber un dios como pretexto para la división entre los pueblos: “Dios no necesita ser defendido por nadie” –dijeron en Abu Dabi-, no quiere ser motivo de terror para nadie, mientras que el mismo “el pluralismo y la diversidad religiosa son una sabia voluntad divina con la que Dios creó a los seres humanos”. ”; ya no hay un Dios celoso y la Tierra misma no es una esfera, sino un poliedro de diferencias armoniosas.

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Por tanto, por muchas razones, hoy es realista fijarnos el objetivo de poner en marcha una Asamblea Constituyente de la Tierra, primero ideal y luego también real, de la que todos los habitantes del planeta sean padres y madres constituyentes.

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Una política del lado de la Tierra

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En sí misma, la petición de una Constitución de la Tierra debe ser perseguida por ese instrumento privilegiado de acción política que, al menos en las democracias, es el partido -ya sea nacional o transnacional-, es decir, un creador colectivo que, aunque con diferentes nombres, actúa en forma de partido. Hoy este nombre agoniza porque no siempre evoca recuerdos felices, pero sobre todo porque las grandes potencias que pretenden dominar el mundo no quieren verse obstaculizadas por el control y la crítica de los pueblos, y por eso intentan desarmarlos empujándolos. erradicar las raíces de la política y de los partidos hasta sus corazones. De hecho, se debe a la desafección hacia la política a la que se ha persuadido a toda la sociedad que la gente sale a las calles sin color; pero la política no para,

Pero más que la renuencia a utilizar herramientas ya conocidas, lo que impide el inicio de este proceso constituyente es la falta de un pensamiento político común que ponga de relieve la necesidad e inspire sus métodos y contenidos.

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Ciertamente no falta el desarrollo teórico de un constitucionalismo global que vaya más allá del modelo de Estado nacional, el único en el que se ha concebido e implementado la democracia hasta ahora, ni faltan grandes maestros que la defiendan; pero no se ha convertido en patrimonio común, un pensamiento que piensa y promueve una Constitución de la Tierra, una unidad política de toda la comunidad humana, la transición a una nueva y tranquilizadora fase en la historia de los seres humanos en la Tierra no ha entrado en el las venas de la gente.

Sin embargo, así son las cosas: el pensamiento da forma a la realidad, pero es el desafío de la realidad lo que causa el pensamiento. Una "política interna del mundo" no puede nacer sin una escuela de pensamiento que la elabore, y un pensamiento no puede activar una política para el mundo sin que los sujetos políticos la conviertan en objeto de su lucha. Pero la situación es tal que no puede haber primero política y luego escuela, ni primero escuela y luego política. Deben nacer juntos, por eso los abajo firmantes decidimos dar vida a una Escuela que produzca un nuevo pensamiento de la Tierra y fermente provocando nuevas subjetividades políticas para un constitucionalismo de la Tierra. Esta Escuela se llamará “Tierra Constituyente”.

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“Tierra Constituyente”:
una escuela para un nuevo pensamiento

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El propósito de esta Escuela no es enseñar o aprender conocimientos ya conocidos, sino inspirar nuevas ideas a partir del pensamiento político de la unidad de los pueblos de la Tierra, y promover un constitucionalismo global. Tendrá que ser una escuela difundida y extendida, telemática y permanente, una red de escuelas con aulas reales y virtuales, no cerradas dentro de las fronteras de un único Estado. Si su objetivo es inducir una nueva mentalidad y un nuevo sentido común, cada casa debería convertirse en una escuela y todos en ella deberían ser maestros y aprendices. Su objetivo podría incluso ir más allá del objetivo indicado por los profetas que querían cambiar las lanzas en hoces y las espadas en arados y esperaban que la gente ya no aprendiera el arte de la guerra. Esto significaba que la guerra no era natural: para hacerla, primero había que aprenderla. Excepto que lo hemos aprendido tan bien que lo primero que deberíamos hacer es desaprenderlo, y esto es a lo que la escuela debería conducirnos: a desaprender el arte de la guerra, para aprender en cambio el arte de proteger el mundo y hacer la paz.

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Hay muchas áreas temáticas por explorar: 1) las nuevas fronteras del derecho, el nuevo constitucionalismo y la refundación del poder; 2) el neoliberalismo y la creciente amenaza de la anomia; 3) crítica de las culturas recibidas y de nuevos nombres para dar a acontecimientos y fases de la historia pasada; 4) el trabajo y el sábado, trabajo no reducido a mercancía, no objeto de dominación y enajenado del tiempo de la vida; 5) “Laudato Sì” y ecología integral; 6) el principio femenino, como categoría regeneradora del derecho, desde el mito de Antígona hasta la convivencia de los rostros de Levinas, pasando por el vínculo entre mujer y naturaleza hasta la metáfora de la madre tierra; 7) inteligencia artificial (¿el Führer artificial?) y el último hombre; 8) cómo pasar de culturas de dominación y guerra a culturas de liberación y paz; 9) cómo escapar de la dialéctica de los opuestos, de la contradicción entre siervo-señor y amigo-enemigo para asumir en cambio la lógica del et-et, del compartir, de la armonía de las diferencias, del "ser para el otro", del "ser el otro"; 10) El adiós del cristianismo al régimen de Constantin, en su arco “de Constantino a Hitler”, y la reapertura de la cuestión de Dios en la modernidad.

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Se podrían abordar muchos otros temas, con miras a una cultura de la Tierra a la que nada humano le sea ajeno. Todo ello, sin embargo, como una investigación que no es impasible y fuera de tiempo, sino situada entre dos "kairòs", entre Nueva Delhi y Abu Dhabi, dos oportunidades, una no reprimida y no aprovechada, la propuesta de Gorbachov y Rajiv Gandhi en noviembre de 1986 por un mundo libre de armas nucleares y no violento, y el otro que ahora se presenta como una nueva fraternidad humana para la convivencia común y la salvación de la Tierra, prevista en el documento islámico-cristiano del 4 de febrero de 2019 y en el Comité de Implementación posterior también integrado por judíos.

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Participar en el proceso constituyente y formar parte de la comisión promotora

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Considerando todo esto, los impulsores de esta iniciativa establecieron una Escuela llamada “Constituyente de la Tierra” que toma partido por la Tierra, y para ello crearon una asociación llamada “Comité Promotor del Partido de la Tierra”. Se llama así porque en principio la idea de un partido no estaba excluida al principio, y quién sabe en el futuro. El proyecto actualmente en marcha es hacer progresar a esta Escuela, "del lado de la Tierra", a sus actividades y a sus sitios web, y junto con la Escuela a todas las acciones útiles para que "la historia continúe"; Y esto sin olvidar, en lo que respecta a Italia, los objetivos más urgentes: la reurbanización del territorio, la refundación del trabajo, la abolición del delito de inmigración ilegal.

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Los abajo firmantes, promotores y fundadores del Comité y de la Escuela, esperamos que muchas otras personas de buena voluntad y no perdidas se sumen a esta empresa. Por tanto, invitan a quienes comparten estas intenciones, y en particular a los representantes de asociaciones, agrupaciones o instituciones ya comprometidas con la ecología y los derechos, a registrarse en el comité promotor de la iniciativa en la dirección ordinida@costituenteterra.com pagando la tasa correspondiente en el Cuenta BNL a nombre de “Costituente Terra”, IBAN IT94X0100503206000000002788 (del extranjero BIC BNLIITRR ), y participar en las actividades y reuniones de la Asociación.  

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La cuota anual de membresía, tanto para el Comité como para la propia Escuela, es gratuita y en todo caso será apreciada. Para los menos pobres, para aquellos que quieren y pueden contribuir a la financiación de la Escuela, de las posibles becas y del proceso constituyente, la cuota ha sido fijada por el propio Comité en la importante cantidad de 100 euros, con la intención de subrayar que la política , tanto pensarlo como hacerlo, es algo bastante digno de merecer por parte de quienes se comprometen a correr con los costos, contra todo interés y corrupción, de lo que para muchos ha llegado incluso a ofrecer la vida. Naturalmente, sin embargo, se entendió que cada uno, empezando por los jóvenes, es libre de pagar la cantidad que desee, por pequeña o grande que sea, de diferentes maneras, según las posibilidades y decisiones de cada uno.

En caso de que la iniciativa no tenga éxito, falten recursos económicos y el proceso iniciado no tenga éxito, la asociación se disolverá y los fondos restantes se donarán a ONG que se ocupan del rescate de fugitivos y náufragos en el Mediterráneo.

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Roma, 27 de diciembre de 2019, 72° aniversario de la promulgación de la Constitución italiana

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PROPONENTES Y PRIMEROS INSCRIPTOS.  

Raniero La Valle, periodista (Roma), Luigi Ferrajoli, filósofo del derecho (Roma), Valerio Onida, ex presidente del Tribunal Constitucional, Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz en 1980, Raffaele Nogaro, ex obispo de Caserta, Paolo Maddalena, ex vicepresidenta del Tribunal Constitucional, Margarethe von Trotta, directora (Berlín), Mariarosaria Guglielmi, secretaria general del Poder Judicial democrático, Riccardo Petrella, ecologista, promotor del Manifiesto del Agua y de la identidad de "Habitante de la Tierra", Domenico Gallo , magistrado (Roma), Francesco Carchedi, sociólogo (Roma), Francesco Di Matteo, Comités Dossetti para la Constitución, Anna Falcone. abogado, Roma, Pippo Civati, político, Piero Basso (Milán), Gianpietro Losapio, trabajador social, director del Consorcio NOVA, Giacomo Pollastri, estudiante de Ciencias Políticas (Roma), Francesco Comina, periodista (Bolzano), Roberto Mancini, filósofo (Macerata), Francesca Landini, informática (Roma), Carlo Molari, teólogo, Giancarlo Piccinni y la Fundación Don Tonino Bello (Alessano), Grazia Tuzi, antropóloga, autora de " Cuando se hizo la Constitución. Historia y personajes de la comunidad cerdita" (Roma), Guido Innocenzo Gargano osb cam., mónaco (Roma), Felice Scalia, s. J, (Messina), Marina Graziosi, profesora (Roma), Agata Chancellor, profesora, (Roma), Raul Mordenti, historiador de la crítica literaria, político (Roma), Salvatore Maira, escritor (Roma), Marco Malagola, franciscano, misionero , (Turín), Norma Lupi, directora de los Museos del Lacio (Roma), Andrea Cantaluppi, sindicalista (Roma), Enrico Peyretti (Turín), Nino Mantineo, Universidad de Catanzaro, Giacoma Cannizzo, ex alcalde de Partinico, Filippo Grillo,Paolo Scandaletti, escritor de historia (Roma), Pierluigi Sorti, economista (Roma), Vittorio Bellavite, coordinador de "Somos Iglesia", Agnés Deshormes, cooperante internacional (París), Anna Sabatini Scalmati, psicoterapeuta (Roma), Francesco Piva (Roma) ), Sergio Tanzarella, historiador del cristianismo, Tina Palmisano, El Jardín Terapéutico del Estrecho (Messina), Luisa Marchini, secretaria de “Salvar la Constitución” (Bolonia), Maurizio Chierici, periodista. Angelo Cifatte, entrenador (Génova), Marco Tiberi, guionista (Roma), Achille Rossi y l'altrapagina, (Città di Castello), Antonio Pileggi, ex Superintendente de Estudios y director. gen. INVALSI, Giovanni Palombarini, magistrado, Vezio Ruggieri, psicofisiólogo (Roma), Bernardetta Forcella, docente (Roma), Luigi Narducci, docente (Roma), Laura Nanni, docente, coordinadora de Art'Incantiere aps (Albano), Giuseppe Salmè, magistrado , Giovanni Bianco, jurista (Roma), Giuseppe Deiana, profesor, presidente del Centro Puecher (Milán), Lelio Demichelis, sociólogo, Universidad de Insubria, Vittorio Pissacroia, actor (Florencia), Ivano Alteri, asesor laboral, Giovanni Iudicone, Danilo Andriollo (Vicenza), Antonio Caputo, presidente de la Federación de los Clubes Justicia y Libertad, Riccardo Damilano, profesor (Roma), Luca Pouchain (Milán), Mauro Carlo Zanella, profesor (Lanuvio),Walter Tocci, político (Roma), Chiara Fiorenza, Franco Calamida, periodista, exponente de la "Laudato si" y de la "Constitución de los bienes comunes", Gaetano Sgarlata, Franca Fascetta, Carlo Cappellari, abogado (Venecia), Enrico Tonolo, abogado (Venecia), Fabio Marcelli, jurista (Roma), Elisabetta Porro (Robecco sul Naviglio), Raffaello Saffioti, Walter Bazzanella, Guido Pollice, presidente de VAS onlus, Romano Francesco, policía local (Parabita, Lecce), Violetta Plotegher, médico (Trento), Tiziano Lorenzon (Venezia Mestre), Doris Genchi, Adele Savoia, Pietro Pertici, Lisa Clark, “Bienaventurados los pacificadores”, Ennio Cabiddu, Giuseppe Barnato (Imperia), Ilva Palchetti (Bagno a Ripoli, Florencia), Lina Ibba, doctora (Cagliari), Franco Meloni, “Aladinpensiero” (Cagliari), Enzo Nisoli (Milán), Fernando Cancedda, periodista (Roma), Alfio Foti, “Otra historia” (Palermo), Marco Ferrero, abogado, Juristas demócratas (Padua), Walter Loesch, agricultor, Maria Rita Vella,Luigi Giario (Turín), Piergiorgio Bortolotti, Fraternidad Don Dante Clauser (Trento),Giuseppe Cotturri, Franco Grasso (Génova), Paola Paesano, directora de la Biblioteca Vallicelliana (Roma), Maria Laura Paesano, magistrada (Roma), Monica Maurer, Archivo Audiovisual del Movimiento Obrero (Roma), Roberto Corgnati, Daniele Barbieri , La Bottega del Barbieri , Graziella Cavalli, Giorgio Medici, Riccardo Aprea (Roma), Franco Dalla Mura, antropólogo (Fumane, VR), Paola Pirrello, defensora de la Ley de Igualdad y Antidiscriminación, Flavio Pajer, pedagogo religioso  (Turín), Antonia Sani, Escuela y Constitución (Roma), Massimo Silvestri, Felice Besostri, abogado (Milán), Lara Trucco, constitucionalista (Génova), Vito Capano (Génova), Vincenzo Serra, Emilio Vanoni (Induno Olona, ​​​​Varese ), Anna Catacchio, abogada (Bari), Luigi Galloni, abogado, Juristas Democráticos (Roma), Rosario Grillo, Antonio Peratoner (Udine), Gaetano Azzariti, catedrático de derecho constitucional (Roma), Michelangelo Bovero, catedrático de filosofía política (Turín), Valentina Pazè, catedrática de filosofía política (Turín ), Luca Baccelli, catedrático de filosofía del derecho (Camerino), Susanna Capodicasa (Siracusa), Amalia Navoni, Vittorio Possenti, catedrático de filosofía política (Venecia),Matteo Viviano, Coordinador del Comité Dossetti Genova Ponente, Francesco Olivadese, estudiante de doctorado en etnomusicología (Roma), Danilo Bruno, Emilio Molinari, “Laudato Sì”, Stefano Fiore, Emilio Garanzini, Francesco Campione, profesor de Psicología - Universidad de Bolonia y Presidenta de la Asociación Rivivere, Francesca Bonarelli, psicóloga y coordinadora de la Asociación Rivivere, Giannino Piana, teólogo, Umberto Morelli (Turín), Lino Prenna, coordinador nacional de "actuar políticamente", Asociación "actuar políticamente", Amigos sardos de la  Ciudadela de Asís ,Maria Pia Bozzo (Génova), Carlo Maria Ferraris (Génova), Giuseppe Cattaneo (Bérgamo), Guido Lamberti (Turín), Dario Minotti (Milán), Andrea Maestri, abogado de casación (Rávena), Marco Colaprico (Putignano, Bari), Paolo Santachiara, patrono de Slow Food de Reggio Emilia, Antonino Nigito (Scicli, Ragusa), Guglielmo Campailla (Scicli, Ragusa), Rita Podda (Cagliari), Gaspare Bracchi (Sondrio), Marta D'Agostino Tortorella (Venecia), Ivano Spano,Davide Carlo Maestro, Maurizio Ferron, Lisa Pelletti, Giovanni Benzoni (Venecia), Adolfo Bonturi, Antonella Braga, docente, Gianni Tognoni, secretario general del Tribunal Popular Permanente, Giacomo Marramao, filósofo, Roberto Schiattarella, economista, Maria Luisa Boccia, presidenta del Centro para la Reforma del Estado, Valentina Paze, prof. de filosofía política, Turín, Alberto Olivetti, prof. de estética, Siena, Domenico Fiormonti, Paolo Sordi, Maddalena Rossi, Giuseppe Campione, ex presidente de la Región de Sicilia, comunidades cristianas radicadas en Italia, Nicoletta Silvestri. María Luisa Boccia, presidenta del Centro para la Reforma del Estado, Valentina Paze, prof. de filosofía política, Turín, Alberto Olivetti, prof. de estética, Siena, Domenico Fiormonti, Paolo Sordi, Maddalena Rossi, Giuseppe Campione, ex presidente de la Región de Sicilia, comunidades cristianas radicadas en Italia, Nicoletta Silvestri. María Luisa Boccia, presidenta del Centro para la Reforma del Estado, Valentina Paze, prof. de filosofía política, Turín, Alberto Olivetti, prof. de estética, Siena, Domenico Fiormonti, Paolo Sordi, Maddalena Rossi, Giuseppe Campione, ex presidente de la Región de Sicilia, comunidades cristianas radicadas en Italia, Nicoletta Silvestri.